ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ

Начало истории школы и воспитания как особенных сфер публичной деятельности всходит к эре цивилизаций Старого Востока, зарождение которых относится к 5 тысячелетию до н. э.

Уже в эру позднего неолита в разных регионах мира стали появляться 1-ые симптомы разложения первобытной формации. Этот процесс был многолетним, исторически долгим. Разновременность появления новых публичных ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ структур приводила к тому, что вместе с новыми методами

' социализации подрастающего поколения сохранялись и старенькые

t формы воспитания.

В древних государствах, пришедших нацмену архаичным союзам племен, воспитание и обучение производилось по преимуществу в семье. В переходную от общинно-родового к рабовладельческому строю эру в старых цивилизациях Востока сохранялись и видоизменялись прежние традиции ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ домашнего воспитания. Педагогические прерогативы патриархальной семьи были закреплены уже в таких литературных монументах Старого Востока, как Законы вавилонского царя Хаммурапи (1750 до н. э.), книжка Притчей иудейского царя Соломона (начало 1 -го тысячелетия до н. э.), индийская Бхагавадгита (середина 1-го тысячелетия до н. э.) и др.

Так, в "Сказках" мы читаем ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ: "Слушайте, детки, наставления отца и внимайте, чтоб научиться разуму". Основная педагогическая мысль "Притчей" - призвание отца быть наставником, почитание родителей: "Мудрейший отпрыск веселит отца, а глуповатый человек третирует мамой собственной".

Сразу с укреплением публичных муниципальных структур для специальной подготовки чиновников, жрецов, воинов равномерно начал складываться и новый соц институт - школа.

Школа ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ и воспитание в государствах Старого Востока развивались под воздействием различных экономических, соц, культурных, этнических, географических и других причин. Хотя хронологически существование этих цивилизаций не совпадало, все же им были присущи схожие структуры, в том числе - воспитания и обучения. Такая общность - беспристрастное следствие того, что появление школы пришлось на переходную ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ эру - от общинно-родового строя к социально дифференцированному обществу. Схожая типологичность подтверждается тем, что античные цивилизации имели принципно общее в сфере воспитания и обучения, невзирая на то, что существовали изолированно друг от друга.

Убедительным аргументом в пользу таковой типологичности служит история старых цивилизаций Южной Америки, появившихся ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ в 3 - 2 тысячелетиях до н. э. Не будучи связаны с остальным миром, они все же выработали опыт обучения и воспитания, схожий с опытом старых цивилизаций Старого Востока.

Воспитание стало определяться приемущественно публичным и имущественным состоянием человека, т.е. утратило собственный

единообразный нрав. Оно все более отрывалось от конкретных интересов и потребностей ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ деток, равномерно превратившись в подготовку к будущей взрослой жизни. Это, с одной стороны, усилило оппозицию деток миру взрослых, а с другой - воспитание стало принимать более жесткий, авторитарный нрав.

Переходный период, когда зародились 1-ые людские цивилизации, характеризовался глубинными переменами в практике воспитания и обучения: отменно изменялись методы передачи культурного наследства ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ протцов от взрослых к детям. Появлялись особые образовательные структуры для обучения подрастающего поколения.

В эту эру вроде бы завершался дописьменный период истории, когда речь и пиктографическое (рисунчатое) письмо как главные методы передачи инфы примерно с 3 тысячелетия до н. э. начали отчасти заменяться фактически письменностью - клинописной и иероглифической.

Появление и развитие письменности - принципиальный ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ фактор и спутник генезиса школы. При переходе от пиктографического письма к логографии, передававшей не только лишь общий смысл речи, да и членение на отдельные выражения и слова (египетские и китайские иероглифы, шумерская клинопись), письмо становится на техническом уровне более сложным и просит специального обучения. Предстоящее развитие письма, связанное с ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ возникновением поначалу слогового (в старой Ассирии), а потом фонетического (в старой Финикии) письма, привело к упрощению и облегчению обучения грамоте, что увеличивало "производительные способности" школы.

Начавшееся на финале первобытной истории отделение интеллектуального труда от физического вызвало к жизни возникновение новейшей специальности - учителя.

Школа и воспитание в государствах Старого ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ Востока развивались в логике эволюции конкретно-исторических культурных, нравственных, идейных ценностей. Человек формировался в рамках жестких соц регулятивов, обязательств и личной зависимости. Мысль людской особенности была развита очень слабо. Личность вроде бы растворялась в семье, касте, социальной страте. Отсюда и упование на жесткие формы и способы воспитания.

Закономерно, что ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ своим появлением 1-ые учебные заведения должны служителям культов, ибо религия была носите-

лем эталонов воспитания и обучения Совместно с тем в конечном счете появление школ отвечало определенным экономическим, культурным, политическим запросам общества. По мере общественного развития такие запросы изменялись, а с ними - и сфера, содержание, способы воспитания и обучения.

Средоточием ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ обучения и воспитания древних восточных цивилизаций были семья, церковь и правительство. Так как семья была не в состоянии обеспечить общество достаточным числом людей, сведущих в чтении, письме, законах, для пополнения сословия чиновников их подготовкой стали заниматься воспитательные учреждения, создававшиеся светской властью и служителями культов.

Обучение и воспитание в ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ течение очень долгого времени носили очень рутинный нрав. Из-за сложностей письма процесс обучения грамоте был длительным и мучительным. Содержание образования смотрелось очень небогатым и узкоспециальным, оно закрепляло человека в жестких рамках определенного публичного положения.

К 1-му тысячелетию до н. э. на Старом Востоке развитие ремесел, торговли ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ, усложнение нрава труда, рост городского населения содействовали некому расширению круга людей, которым было доступно школьное обучение и воспитание. Кроме представителей знати и служителей культа, в школах обучались малыши состоявшихся ремесленников и торговцев. Но абсолютное большая часть населения как и раньше обходилось семейным воспитанием и обучением.

Возникнув как определенный результат публичного развития, школа ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ приобретала относительную независимость и стала делать роль катализатора прогресса. Так, школа письма, закрепляя результаты передачи опыта поколений, в свою очередь, позволяла обществу двигаться вперед без значимых утрат из скопленного в прошедшем, что было безизбежно до возникновения письма и школы.

Школу и воспитание Старого Востока следует рассматривать как нечто относительно ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ цельное и сразу как следствие специфичного развития каждой из древневосточных цивилизаций, обладавших устойчивыми особенностями.

1.2. "ДОМА ТАБЛИЧЕК" В Старой МЕСОПОТАМИИ

Возникшие в 3-м тысячелетии до н. э. и сменявшие друг дружку прямо до 100 г. н. э. страны в междуречье Тигра и Евфрата (Шумер, Аккад, Вавилон, Ассирия и др ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ.) имели довольно размеренную и живучую культуру. Тут удачно развивались астрономия, математика, агротехника, были сделаны уникальная письменность, система музыкальной записи, процветали разные искусства. В старых городках Месопотамии разбивали парки, воздвигали мосты, прокладывали каналы, мостили дороги, строили шикарные дома для знати. В центре городка высилось культовое здание - башня (зиккурат).

Практически в каждом городке были ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ учебные заведения. Они появились тут в 3-м тысячелетии до н. э. в связи с потребностями хозяйства и культуры в грамотных людях - писцах. Представители этой профессии стояли на довольно высочайшей ступени социальной лестницы. 1-ые заведения, где готовили писцов, получили заглавие домов табличек (по-шумерски эдуббы). На |глиняные ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ таблички наносилась клинопись. Письмена вырезали древесным резцом на сырой табличке, которую потом обжигали. 1-ые школьные таблички относятся к 3 тысячелетию до н. э. С зачала 1 тысячелетия до н. э. писцы стали воспользоваться древесными табличками: их покрывали узким слоем воска, на кото-Пром выцарапывали письменные знаки.

1-ые эдуббы появились, разумеется, в семьях писцов ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ, потом - при храмах и дворцах. Воссоздать картину школьного образования тех пор помогают клинописные глиняные таблички, отысканные археологами в развалинах старых дворцов, храмов и библиотек. И посреди их - те, на которых записаны законы вавилонского царя Хаммурапи (1792 - 1750 до н. э.), законы Ассирии (2-я половина 2-го тысячелетия до н. э.), летописи ассирийского ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ царя Ашшурбанипала (669 - ок. 633 до н. э.). Древнейшие анналы, хроники, законодательства позволяют судить об уровне культуры и образования цивилизаций Двуречья.

Образовательные учреждения поглотили традиции патриархально-семейного, ремесленного воспитания и ученичества. В шумерском "Сказании о сотворении мира" и Законах Хаммурапи ^подчеркнуто, что воспитание является родительским долгом.

Семейно-общинный уклад школы сохранялся ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ в протяжении всей истории древневосточных цивилизаций без особенных конфигураций Главную роль в воспитании деток делала семья. Как надо, к примеру, из "Кодекса Хаммурапи", за подготовку отпрыска к жизни и научение его ремеслу отвечал сначала отец

Сначала школьное обучение служило для подготовки писцов Позже эдуббы, превращаясь в центры культуры и просвещения ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ, получали определенную автономию. При их появлялись большие книгохранилища, к примеру библиотеки в городках Ниппур (2-е тысячелетие до и э) и Ассур (1-е тысячелетие до и э) В фондах этих хранилищ насчитывались 10-ки тыщ табличек

1-ые эдуббы были маленькими учреждениями с одним учителем. Обычно ученики жили дома. В обязанности учителя входило управление ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ школой и изготовка табличек-моделей, которые ученики заучивали, переписывали в таблички-упражнения В больших "домах табличек" имелись особенные учителя письма, счета, рисования и пр. В таких учебных заведениях мог служить особый управитель, следивший за порядком и дисциплиной

Обучение было платным Размер платы зависел от авторитета учителя Чтоб заручиться ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ особенным вниманием преподавателя, предки делали ему подношения

Главным приемом воспитания в школе, как и в семье, являлся пример старших. В одной из глиняных табличек, к примеру, содержится воззвание отца, в каком глава семьи призывает сына-школьника следовать благим образчикам сородичей, друзей и мудрейших людей

Быт и учеба в школе напоминали жизнь ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ большой домашней общины Возглавлял эдуббу "отец-учитель", другие педагоги именовались "братьями отца" Сами ученики делились на младших и старших "деток" эдуббы

Обучение сначала предусматривало подготовку к ремеслу писца Ученикам надлежало научиться мастерски изготовлять глиняные таблички, освоить систему клинописи. За годы учения они должны были сделать полный набор табличек с ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ данными текстами

Универсальными приемами обучения являлись заучивание и переписывание На уроке (мугубба) копировали из табличек-моделей в таблички-упражнения Необожженные таблички-упраж-

нения корректировал педагог. В позднюю эру время от времени делали упражнения типа диктантов

В базе методики обучения лежало, таким макаром, обычное, неоднократное повторение, механическое запоминание столбцов словарных слов, определений ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ, текстов, задач и их решений

Зарождались и другие способы обучения беседы учителя с учеником, объяснение учителем тяжелых слов и текстов. Употреблялся прием диалога-спора, при этом не только лишь с педагогом либо однокласником, да и с воображаемым предметом При всем этом ученики делились на пары и под управлением учителя обосновывали, утверждали, опровергали ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ и опровергали Ах так педагог предлагает ученику вести беседу "Я желаю спрашивать тебя, потому гласи со мной Я желаю гласить с тобой, потому отвечай мне Если ты не будешь спрашивать меня, то я спрошу тебя Если ты не будешь отвечать мне, то я спрошу "Почему ты не ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ отвечаешь мне"? "

О том, каким был школьный уклад и каким его желали созидать, молвят таблички "Восславление искусства писцов", отысканные на развалинах Ниневии - столицы Ассирии. В их говорилось "Настоящий писец не задумывается о хлебе насущном, а сосредоточен на собственном труде Прилежание выводит ученика на дорогу богатства и благополучия"

Другой клинописный ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ документ (2-е тысячелетие до и э) позволяет вернуть учебный денек обучавшихся в эдуббе. Ах так об этом говорится «"Школьник, куда ты ходишь раз в день"? - спрашивает учитель "Я хожу в школу", - отвечает ученик "Что ты там делаешь"?" - "Я делаю свою табличку. Ем завтрак Мне задают устный урок Мне задают ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ письменный урок Когда занятия кончаются, я иду домой и вижу собственного отца Я рассказываю папе о моих уроках, и отец мой радуется Когда я просыпаюсь с утра, то вижу свою мама и говорю ей "Скорей дай мне мой завтрак" Я иду в школу В школе надзиратель спрашивает "Почему ты ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ опаздываешь'?" Испуганный и с бьющимся сердечком вхожу я к учителю и кланяюсь ему уважительно"»

Процесс образования в домах табличек был сложен и трудоемок. Сначала школяра учили читать, писать и считать Следовало уяснить огромное количество клинописных символов Равномерно ученик переходил к заучиванию менторских историй, сказок, легенд, приобретал припас практических познаний и умений, необ ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ-ходимых для расчета строительства разных сооружений, составления торговых, правовых и других деловых документов. Обученный в доме табличек становился владельцем собственного рода встроенной профессии, получив совокупа разных познаний и умений.

Программка обучения была по преимуществу светской. Изучались два языка: аккадский и шумерский. К первой трети 2 тысячелетия до н. э ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ. шумерский язык закончил быть средством общения и изучался как язык науки и культов. Зависимо от специализации будущие писцы получали познания в грамматике, арифметике, астрономии и пр.

Выпускник эдуббы был должен знать четыре арифметических деяния, отлично обладать письмом, искусством пения и музыки, уметь выносить разумные обоснованные суждения, разбираться в ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ обрядах жертвоприношений. Не считая того, он был должен уметь определять земляные участки, разделять имущество, разбираться в тканях, металлах, растениях, осознавать язык жрецов, пастухов и ремесленников.

Возникшие в Шумере и Аккаде дома табличек перетерпели в предстоящем определенную эволюцию. Равномерно они становятся типичными культурно-просветительскими центрами. Возникает особая учебная литература для школ ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ. Так, таблички с первыми методическими пособиями - словарями и хрестоматиями - сделаны в Шумере в 3-м тысячелетии до н. э. Они содержали фольклорные назидания, наставления, поучения, что должно было облегчить процесс обучения.

В период расцвета старого Вавилонского королевства (1-я половина 2-го тысячелетия до н. э.) ведомую роль в деле образования ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ делали дворцовые и храмовые эдуббы. Они часто размещались в культовых зданиях - зиккуратах, - имели огромное количество помещений для хранения табличек, научных и учебных занятий. Подобные комплексы именовались домами познаний.

Образование становится достоянием не только лишь знати и духовенства. Получают распространение личные учебные заведения для средних соц слоев: на разных документах ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ этого периода возникают подписи торговцев и ремесленников.

Наибольшее распространение эдуббы получили в ассирий-ско-нововавилонскую эру (1-е тысячелетие до н. э.). В связи с предстоящим развитием хозяйства и культуры, процесса раз-

деления труда в школах усложнялась программка обучения и преимущество получала специализация. Не считая уже обозначенных ценностей в ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ обучении, в программку эдуббов входили занятия философией, литературой, музыкой, историей, геометрией, правом, географией.

Повышенное внимание уделялось обучению арифметике. Образованные люди были знакомы с логарифмами, извлечением квадратного и кубического корней. На высочайшем уровне учили врачеванию, в пособиях содержались сведения о диагнозе и методах исцеления огромного количества заболеваний. Вровень с медициной изучали ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ ма-гико-религиозные культы.

В этот период появились эдуббы для женщин из авторитетных семей. Их учили письму, истории, арифметике, они получали сведения по религиозным вопросам.

Продолжало распространяться обучение при библиотеках. Писцы занимались тут записями и сбором табличек на разные темы. Более большими такими центрами были библиотеки в Ассуре и Ниппуре. Об ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ объеме работы писцов свидетельствует библиотека царя Ашшурбанипала (VI в. до н. э.), где найдено до 24 тыс. клинописных табличек.

ШКОЛА В Старом ЕГИПТЕ

1-ые сведения о школьном обучении старых египтян всходят к 3-му тысячелетию до н. э. Школа и воспитание в Старом Египте были призваны перевести малыша, ребенка, юношу ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ в мир взрослых.

В протяжении 1000-летий в равнине Нила сложился определенный психический тип личности. Эталоном старого египтянина числился немногословный, стойкий к лишениям и ударам судьбы человек. В логике такового эталона шло обучение и воспитание.

В Старом Египте семейное воспитание и обучение отражали нрав отношений меж дамой и мужиком, которые в ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ семье строились на равноправной базе. Потому обучению мальчишек и девченок уделялось однообразное внимание.

Только принадлежность к привилегированному меньшинству открывала доступ к познаниям, которые, как сказано в старом источнике, следовало "связать в единый узел" (вот почему слова

"познание", "учение" и "узел" изображались одним и этим же иероглифом).

Судя по древнеегипетским папирусам ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ, детям уделялось повышенное внимание, так как, согласно верованиям египтян, сыновья и дочери могли дать родителям новейшую жизнь, совершив погребальный ритуал. Выполняя родительский долг наставника, египтяне считали, что поступают праведно и обеспечивают счастливое существование праотцам в загробном мире. Как верили египтяне, боги, взвешивая душу погибшего, на одну чашу ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ весов кладут душу, а на другую "кодекс поведения" (маат). Если чаши уравновешивались, погибший мог начать новейшую жизнь в загробном королевстве. В духе подготовки к загробной жизни составлялись и обращенные к детям назидания, которые служили стимулом формирования нравственности и отражали идею последней значимости воспитания и обучения: "Подобен каменному кумиру неуч, кого ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ не учил отец".

Принятые в Старом Египте педагогические способы и приемы соответствовали целям и эталонам воспитания и обучения. Ученику надлежало сначала научиться слушать и слушаться. В ходу был афоризм: "Повиновение - это лучшее у человека". Учитель заурядно обращался к ученику с такими словами: "Будь внимателен и слушай мою речь; не забудь ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ ничего из того, что говорю я для тебя". Более эффективны для заслуги подобного послушания были физические наказания, которые числились естественными и необходимыми. На ученика повсевременно сыпались удары. Школьным лозунгом были слова, записанные в одном из старых папирусов: "Дитя несет ухо на собственной спине, необходимо лупить его, чтоб ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ он услышал".

Беспрекословный и абсолютный авторитет отца, наставника был освящен многолетними традициями. Сторонник таких традиций, создатель "Назидания гераклеопольского царя" (XIII в. до н. э.) писал: "Всегда следуй отцам и праотцам своим". С этими традициями был плотно сплетен обычай передачи профессии по наследию - от отца к детям. Например, в одном из папирусов ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ перечислены 25 поколений строителей, принадлежавших к одной семье.

Вроде бы ни был силен консерватизм древнеегипетской цивилизации, ее эталоны и цели воспитания равномерно пересматривались. Старый папирус, относящийся к 1-му тысячелетию до н. э., свидетельствует, что уже тогда появились различия в осознании того, каким надлежит быть человеку. Создатель очевидно спорит с ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ теми, кто отходил от классической покорности и безынициативности Он пишет, что такие люди уподобляются растению, лишенному тепла и воды.

Нравственное воспитание в Старом Египте производилось по преимуществу через заучивание морализаторских наставлений типа: "Лучше надеяться на человеколюбие, ежели на золото в сундуке", "Лучше есть сухой хлеб и ликовать сердечком, ежели быть богатым ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ, но узнать печаль". Чтение, запись и запоминание схожих наставлений было никак не обычным делом, так как они изображались иероглифами на языке, все более отличавшемся от живой речи.

Целью обучения была подготовка к деятельности, которой обычно занимались члены семьи. Так что семья являлась первичной ячейкой обучения. Свою профессию ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ передавали детям жрецы, музыканты, ремесленники и т. д. Отцы-ремесленники при обучении иногда использовали детские игрушки: модели земледельческих орудий, мельниц, кузниц и пр. Только военное дело находилось вне строго специального сословно-профессионально-го обучения. Будущих воинов учили обладать орудием, особенными, упражнениями развивать силу, выносливость, ловкость.

Школа в Старом ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ Египте появилась как домашний институт. Бюрократ либо жрец учил отпрыска, который потом был должен поменять его на той либо другой должности. Позднее в таких семьях возникают маленькие группы учеников.

Приобретение грамотности, профессия писца рассматривались как залог общественного благополучия. В папирусах достаточно нередко встречаются выражения такового типа: "Смотри, нет другой должности, не ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ считая должности писца, где человек всегда начальник".

Образование добивалось большого труда. Занятия в школе шли с ранешнего утра до позднего вечера. Недобросовестных сердито наказывали. Пробы нарушить аскетический режим бесчеловечно пресекались. Чтоб достигнуть фуррора, школьники должны были жертвовать мирскими радостями. Вот что говорится в одном из папирусов, где учитель наставляет ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ недобросовестного ученика: "Вставай на свое место! Книжки уже лежат перед твоими товарищами. Читай прилежно книжку. Обожай писание и ненавидь пляски. Целый денек пиши твоими пальцами и читай ночкой. Не проводи денька праздно, по другому горе твоему телу. Спрашивай совета того, кто знает больше тебя. Мне молвят, что ты забрасываешь ученье ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ, ты предаешься наслаждениям, ты бродишь из улицы в улицу, где пахнет пивом. А пиво совращает душу. Ты похож на молельню без бога, на дом без хлеба. Тебя учат петь под флейту. Ты сидишь перед женщиной, и ты умащен благовониями. Твой венок из цветов висит у тебя на шейке. Я ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ свяжу твои ноги, если ты будешь бродить по улицам, и ты будешь избит гиппопотамовой плетью".

По-видимому, школы появлялись при храмах, дворцах царей и вельмож. Учили в их с 5 лет. Сначала ученик был должен научиться верно и прекрасно писать и читать, потом - составлять деловые бумаги, соблюдая соответственный стиль.

Для ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ овладения грамотой ученику следовало уяснить более 700 иероглифов, различать беглое, облегченное и традиционное письмо. В конечном итоге ученик был должен завладеть деловым стилем - для светских нужд и уставным - для составления религиозных текстов.

В эру Старого королевства (3-е тысячелетие до н. э.) еще писали на глиняных черепках, коже и костях ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ животных. Но уже в этот период появилась бумага - папирус - из болотного растения такого же наименования. Позднее папирус становится главным писчим материалом. У писцов и школяров имелся типичный письменный прибор: чашечка для воды, древесная дощечка с ложбинками для краски из сажи и охры, также тростниковая палочка для письма. Практически ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ весь текст писали темной краской. Красноватую краску использовали для обозначения пунктуации и выделения отдельных смысловых фраз.

Школьные папирусы использовали неоднократно. Перед еще одним употреблением с их смывали ранее написанное. Писцы ставили на папирусе число, месяц, денек, год данного урока. Существовали свитки - пособия, которые переписывали и заучивали.

На начальной ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ стадии обучения хлопотали сначала о шлифовке техники изображения иероглифов. Потом больше внимания стали уделять содержанию текстов. На продвинутом шаге учили сладкоречию, что почиталось наиважнейшим качеством писца. "Речь посильнее орудия", "Речь выручает, но может и убить", - читаем мы в древнеегипетских папирусах.

В ряде школ учили арифметике, географии, астрономии, медицине, языкам ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ других народов. Сообщались некие сведения

по арифметике, которые могли пригодиться для расчета строительства каналов, храмов, пирамид, подсчета урожая, астрономических вычислений, использовавшихся, а именно, для прогноза разливов Нила. Географии нередко учили в купе с геометрией, чтоб ученик мог научиться отрисовывать план местности.

Равномерно специализация обучения усиливалась. Так, в эру Нового королевства (V в ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ. до н. э.) возникают школы врачевате-лей. К тому времени были накоплены познания и написаны учебные пособия по диагностике и исцелению практически полусотни разных заболеваний.

Особенное место занимали королевские школы t где малыши высшей знати обучались вкупе с потомками фараонов и их родственников. В таких школах повышенное внимание ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ уделялось переводу на живой язык древних текстов.


obshenie-kak-vospriyatie-lyudmi-drug-druga-percepciya-7-glava.html
obshenie-kak-vzaimodejstvie.html
obshenie-na-anglijskom-v-rabochej-srede.html